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美國(guó)歷史學(xué)者：世界告別“短期和平”時(shí)代

最后更新：2015-10-13 11:07:39來(lái)源：英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》

美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授尼爾•弗格森為英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》撰稿

冷戰(zhàn)曾被稱為“長(zhǎng)期和平”。事實(shí)上，蘇聯(lián)解體后的20年看起來(lái)要和平得多。的確，把1991年到2010年這段期間稱為“短期和平”也許更有道理。正是這個(gè)時(shí)代促使一些人猜測(cè)，“我們本性中善良的天使”也許正在占據(jù)上風(fēng)。壞消息是，這段短期和平似乎已經(jīng)結(jié)束。

對(duì)上世紀(jì)70年代的研究，會(huì)提醒人們冷戰(zhàn)實(shí)際上有多“熱”。在上世紀(jì)70年代，有政府背景的武裝沖突導(dǎo)致逾200萬(wàn)人在戰(zhàn)斗中死亡。相比之下，21世紀(jì)頭十年這一數(shù)字為大約27萬(wàn)。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，越戰(zhàn)的血腥程度大大超過(guò)了伊拉克（美軍在越戰(zhàn)中的作戰(zhàn)死亡人數(shù)為47424人，而在伊拉克的死亡人數(shù)則為3527人）。

根據(jù)奧斯陸和平研究所(Peace Research Institute Oslo)的統(tǒng)計(jì)，1956年之后，有政府背景的武裝沖突導(dǎo)致的作戰(zhàn)死亡人數(shù)最高的年份是1971年（約38萬(wàn)人死亡），其次是1982年到1988年之間的各年（年度平均死亡人數(shù)接近25萬(wàn)人）。而在2002年到2007年之間，平均死亡人數(shù)只有不到1.7萬(wàn)人。

對(duì)于死亡人數(shù)的這一下滑趨勢(shì)，人們提出了至少六種解釋。心理學(xué)家史蒂文•平克(Steven Pinker)將其歸因于長(zhǎng)期的文明化進(jìn)程。還有一種理論則將其歸功于民主的擴(kuò)散以及超國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展壯大。人口結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)——尤其是全球人口中年輕人所占比例的相對(duì)減少——可能也減少了暴力的人口基礎(chǔ)。而從原子彈到電視和互聯(lián)網(wǎng)，科技發(fā)展也削弱了發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)。

除了這些結(jié)構(gòu)上的解釋以外，還有一種歷史角度的解讀：在終結(jié)核軍備競(jìng)賽和最終結(jié)束冷戰(zhàn)方面，超級(jí)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人做得極為出色。最后，弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)早在1989年就提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：曾在20世紀(jì)極大鼓勵(lì)暴力的意識(shí)形態(tài)——法西斯主義和共產(chǎn)主義——已被徹底挫敗。

那么，這意味著伊曼努爾•康德(Immanuel Kant)所構(gòu)想的“永久和平”來(lái)臨嗎？抑或這只是某種更短暫的現(xiàn)象？答案要看人們認(rèn)為上述支持和平的因素會(huì)持續(xù)多久。平克教授認(rèn)定的和平趨勢(shì)，受到了因《黑天鵝》(Black Swan)一書成名的納西姆•尼古拉•塔勒布(Nassim Nicholas Taleb)的挑戰(zhàn)，后者認(rèn)為這不過(guò)是一種統(tǒng)計(jì)幻覺(jué)。

按照絕對(duì)數(shù)量（而不是按照相對(duì)數(shù)量）來(lái)衡量，我們并未面臨年輕男子的短缺。20世紀(jì)的歷史似乎表明，民主制度和超國(guó)家機(jī)構(gòu)的發(fā)展可能會(huì)逆轉(zhuǎn)——尤其是在發(fā)生大規(guī)模經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩之后。技術(shù)可能會(huì)令新形式的沖突更容易發(fā)生，而核技術(shù)的擴(kuò)散可能會(huì)加大核戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)。至于超級(jí)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的良好判斷力，沒(méi)有幾個(gè)認(rèn)真的外交政策學(xué)生會(huì)聲稱，上世紀(jì)80年代的水平被維持至今。

不過(guò)，對(duì)“永久和平”這個(gè)命題的最大反對(duì)論點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)方面的。自1979年伊朗革命以來(lái)，我們一直在見(jiàn)證政治伊斯蘭(political Islam)這種舊意識(shí)形態(tài)的復(fù)蘇。這種意識(shí)形態(tài)最終可能會(huì)被證明和昔日的法西斯主義及共產(chǎn)主義同樣暴力，同樣來(lái)勢(shì)洶洶地威脅西方價(jià)值觀。自2010年左右以來(lái)全球戰(zhàn)爭(zhēng)、政治暴力、尤其是恐怖主義活動(dòng)的顯著增加，已經(jīng)可以在很大程度上歸咎于這種意識(shí)形態(tài)。

戰(zhàn)爭(zhēng)正在卷土重來(lái)，其中很大一部分是所謂的“圣戰(zhàn)”。根據(jù)國(guó)際戰(zhàn)略研究所(International Institute for Strategic Studies)的統(tǒng)計(jì)，2010年以來(lái)武裝沖突導(dǎo)致的死亡總?cè)藬?shù)已增加四倍。根據(jù)我的計(jì)算，2000年，在武裝沖突導(dǎo)致的死亡中，35%發(fā)生在涉及穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)中。而在2014年，這一比例高達(dá)79%。

這不是塞繆爾•亨廷頓(Samuel Huntington)曾經(jīng)預(yù)言的文明之間的沖突。今天的大多數(shù)沖突是在穆斯林之間發(fā)生的。宗教當(dāng)然不是沖突日益增多的唯一原因，但全球的戰(zhàn)火在伊斯蘭世界如此集中，不僅僅是一個(gè)巧合。

我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)這種情況。費(fèi)奧多爾•陀思妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)在其小說(shuō)《群魔》(Demons)中精辟剖析了19世紀(jì)的世俗極端分子。狂熱的民族主義者和共產(chǎn)主義者給20世紀(jì)帶來(lái)了浩劫。而在我們這個(gè)時(shí)代，《可蘭經(jīng)》代替了《資本論》(Das Kapital)。今天的群魔們以宗教純粹主義者的面目出現(xiàn)。

需要一位新的潘格洛斯博士（Dr Pangloss，伏爾泰小說(shuō)《憨第德》(Candide)中的人物，以毫無(wú)根據(jù)的樂(lè)觀著稱——譯者注）來(lái)預(yù)言穆斯林世界中暴力日益增加的趨勢(shì)會(huì)迅速逆轉(zhuǎn)。更有可能出現(xiàn)的情形是，或許可被稱為宗派沖突“分形幾何”的亂局將會(huì)愈演愈烈，從馬格里布（Maghreb，馬格里布是歷史上對(duì)北非地區(qū)阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯的統(tǒng)稱——譯者注）一路延伸到興都庫(kù)什地區(qū)(Hindu Kush)，并產(chǎn)生種種溢出效應(yīng)，包括大規(guī)模人群流離失所，以及極端分子集團(tuán)能夠招募成員的任何地方發(fā)生恐怖主義。

世界的短期和平正在終結(jié)。西方政策的種種失誤——從對(duì)伊拉克拙劣的干預(yù)，到對(duì)敘利亞不干預(yù)——只能部分解釋沖突的回歸。更重要的是由經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、青年占人口比例升高、顛覆性技術(shù)和有害意識(shí)形態(tài)的病毒式傳播組成的致命組合。

1991年后，西方享受了和平的紅利。我們用20年的消費(fèi)、杠桿和投機(jī)揮霍了這筆紅利。首先是金融危機(jī)的遺留影響；現(xiàn)在又是地緣政治的較量。應(yīng)對(duì)這種格局意味著重新學(xué)習(xí)大戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。

我會(huì)懷念人性中的善良天使。但在整個(gè)短期和平期間，我一直隱隱約約地懷疑陀思妥耶夫斯基筆下的群魔還會(huì)回來(lái)。

本文作者是美國(guó)哈佛大學(xué)(Harvard)歷史學(xué)教授，著有《理想主義者基辛格:1923-1968》(Kissinger: 1923-1968: The Idealist)一書

譯者/何黎