閱讀提示

　　孟姜女的故事,作為中國(guó)漢族古代四大愛情傳奇之一(其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》),千百年來一直廣為流傳。

　　從最初的愛情悲劇到富有抗?fàn)幧实拿耖g傳說,孟姜女的故事歷經(jīng)了兩千多年的演變,經(jīng)過藝術(shù)加工,內(nèi)涵逐漸豐富。　　　　2006年,“孟姜女傳說”由淄博市申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),吸引大批學(xué)者探尋淄河與孟姜女傳說的歷史淵源。

　　□　本報(bào)記者　楊淑棟　實(shí)習(xí)生　崔蓉

　　本報(bào)通訊員　閆盛霆

　　以愛情悲劇為原型

　　千百年來,“孟姜女傳說”一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀(jì)初,在“五四”精神的推動(dòng)下,它才被納入到研究者的視野。“孟姜女傳說”淵源很早,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始就見端倪。其毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史實(shí),故事中的兩個(gè)主人公,一個(gè)是孟姜,一個(gè)是杞梁,歷史上確有此人,并非虛構(gòu)。

　　早在1924年,顧頡剛先生在《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》以及《孟姜女故事研究》中,認(rèn)定孟姜女的原型就是齊國(guó)的杞梁妻,肯定杞梁妻哭長(zhǎng)城的故事源起于淄博的淄水一帶,并將孟姜女傳說的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個(gè)故事。

　　《左傳·襄公二十三年》中記載:“齊侯攻伐莒國(guó),大將杞梁戰(zhàn)死,齊侯歸,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辭曰:‘殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,猶有先人之敝廬在,下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”

　　杞梁是齊莊公時(shí)期的一個(gè)武士,公元前550年,齊莊公率師伐晉,再伐莒,就在伐莒的戰(zhàn)斗中,杞梁戰(zhàn)死了,杞梁妻聞?dòng)嵄从^,迎靈于郊,不接受莊公在城外舉行的悼念儀式,堅(jiān)持要在宗廟舉行正式的悼念儀式。

　　這便是杞梁妻哭夫的故事,也就是孟姜女哭長(zhǎng)城的歷史原型,漫長(zhǎng)的歷史積淀和演繹,將這個(gè)故事的女主角塑造了成了一個(gè)忠于愛情、反抗暴政的婦女,展現(xiàn)出了一場(chǎng)由戰(zhàn)爭(zhēng)苦役所造成的愛情悲劇。

　　顧頡剛先生認(rèn)為,“‘孟姜女’即《左傳》上的‘杞梁妻’,而孟姜女的故事是杞梁妻哭夫的再創(chuàng)造。”

　　歷經(jīng)演變:反抗暴政成核心

　　“孟姜女傳說”最令人印象深刻的莫過于“哭倒長(zhǎng)城”這一情節(jié)。據(jù)顧頡剛介紹,第一個(gè)敘述崩城之事的人,是漢代的劉向。而據(jù)劉向《烈女傳》所載,杞梁妻哭夫于城,十日而城為之崩,崩城之后,杞梁妻“遂赴淄水而死”。此時(shí),孟姜女的故事已不僅僅是一場(chǎng)可歌可泣的愛情悲劇,更融入了反對(duì)暴政的抗?fàn)幧省?/p>

　　長(zhǎng)城是孟姜女傳說的最核心因素。歷史上,孟姜女傳說的幾次大范圍傳播和演繹,都與修筑長(zhǎng)城有關(guān),而秦始皇也因此與孟姜女“穿越時(shí)空”見面了。其實(shí),根據(jù)《左傳》的記載,秦始皇同孟姜女的原型‘杞梁妻’相隔數(shù)百年,是決無可能產(chǎn)生瓜葛的。

　　目前流傳最廣的孟姜女傳說版本是明清時(shí)代形成的,而明代正是中國(guó)古代社會(huì)最后一次大修長(zhǎng)城的時(shí)期,勞動(dòng)人民把現(xiàn)實(shí)中因長(zhǎng)城帶來的苦難同”秦始皇”這個(gè)暴君的代表聯(lián)系在一起,通過文學(xué)藝術(shù)來曲折發(fā)泄內(nèi)心的不滿。而世界上第一次大規(guī)模修筑長(zhǎng)城正是發(fā)生在“孟姜女”原型”杞梁妻”的故鄉(xiāng)——春秋時(shí)期的齊國(guó)。據(jù)考證,齊長(zhǎng)城是人類歷史上最早修建的長(zhǎng)城。同秦長(zhǎng)城一樣,齊長(zhǎng)城的修建也是勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶。據(jù)調(diào)查,在齊長(zhǎng)城蜿蜒通過的100多公里地區(qū),都有孟姜女的傳說的分布傳播。

　　所以有的學(xué)者認(rèn)為,“孟姜女哭長(zhǎng)城”這個(gè)故事在起源之時(shí),所哭的應(yīng)為“齊長(zhǎng)城”。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,故事才隨著齊地居民的遷徙而傳播到各地。尤其是隨著秦始皇修筑長(zhǎng)城,人民苦難不斷加深,這一故事的傳播力不斷放大,最終形成了全國(guó)性的傳說。

　　從最初的杞梁妻故事到最后的孟姜女傳說,其演變歷經(jīng)兩千余年。一個(gè)故事能長(zhǎng)時(shí)間為人民群眾所喜愛,并不斷的被改造、加工,并非偶然。其主要原因是因?yàn)檫@個(gè)故事代表了整個(gè)人類的共同愿望,抒發(fā)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的心聲。那就是:向往和平,追求穩(wěn)定,渴望家庭生活的幸福和安寧。

　　與淄河淵源頗深

　　孟姜女的故事流傳了二千五百多年,傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北,遍及全國(guó)各地,在不同的年代和不同的地域出現(xiàn)了不同的故事版本,淄博市淄河流域與孟姜女故事的淵源也成為學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。

　　淄河又稱淄水或淄江,是山東重要河流之一,是淄博境內(nèi)最大的河流,也是臨淄區(qū)人民的母親河。淄河發(fā)源于萊蕪市禹王山,全長(zhǎng)155.10公里,流域面積1511平方公里。

　　早期孟姜女故事的中心情節(jié)是哭崩長(zhǎng)城,投淄水而死。兩件驚天動(dòng)地的大事接連發(fā)生,給后人以強(qiáng)烈的暗示:兩地相隔應(yīng)該不遠(yuǎn)。淄博市境內(nèi)有齊長(zhǎng)城橫臥東西,有淄河縱向南北,處于齊長(zhǎng)城和淄河地理坐標(biāo)交叉點(diǎn)的淄川區(qū)淄河鎮(zhèn),在地理上符合杞梁妻哭城投水的情節(jié)要求。

　　而且在淄河鎮(zhèn)三泰山、劈山交界處有兩個(gè)大平臺(tái),當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“孟梁臺(tái)”,也叫“姜女臺(tái)”,傳說是孟姜女和杞梁升天的地方,也有說是孟姜女投淄水的地方。從明代始,每逢三月初三和九月初九,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民借佛道吉日,便在此燒香祈禱,并搭臺(tái)唱戲三天,風(fēng)俗延續(xù)至今。

　　山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)張士閃教授曾帶領(lǐng)一個(gè)由山東省民俗學(xué)會(huì)專家以及山東大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院民俗學(xué)師生組成的考察組,在淄河鎮(zhèn)進(jìn)行了為期四天的考察,采集到孟姜女故事異文22種及多種“孟姜女小調(diào)”,這些文本絕大多數(shù)都與本地風(fēng)物相結(jié)合,或與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相聯(lián)系。

　　淄博地區(qū)關(guān)于孟姜女的傳說極為豐富,且情節(jié)完整細(xì)致,幾乎人人都能講唱孟姜女故事。部分農(nóng)村喪葬習(xí)俗中的哭腔、燒紙后畫圈的講究等,就是從孟姜女時(shí)期傳下來的。其他如孟姜女跳河處、孟姜女廟、哭夫石、滾石坡等處遺跡的存在,都顯示出淄河一帶對(duì)于孟姜女故事強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。