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澎湃：“祭孔大典”該怎么祭？

最后更新：2015-10-02 09:50:24來源：澎湃新聞記者趙振江

獻官就位

9月28日，各地隆重舉行乙未年祭孔大典。河北滄州文廟亦響應(yīng)聯(lián)合祭孔倡議，舉行大典，紀(jì)念思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2566周年。

“此次大典儀程，是在明代舊制基礎(chǔ)上略加修改制定的，分為釋奠禮和鄉(xiāng)射禮兩項。”祭孔大典導(dǎo)演兼主持人、人民大學(xué)孔子研究院禮學(xué)中心副主任、河北省儒教研究會副秘書長吉恩煦告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn），他從2005年其起就開始主持祭孔大典。

“我們試圖重現(xiàn)明代傳統(tǒng)儀式”

舞生左手執(zhí)龠，右手執(zhí)羽，隨雅樂跳六佾舞。

28日上午的釋奠禮由吉恩煦主持。“關(guān)于祭孔大典我主要參考《大明集禮》《大明會典》《明太學(xué)志》《泮宮禮樂疏》，服飾方面參考了《三才圖會》”吉恩煦告訴澎湃新聞。

吉恩煦介紹，本次的釋奠禮是根據(jù)明代文獻斟酌損益而成的，樂舞根據(jù)《大明集禮》，儀軌方面綜合了上述四份文獻。分為排班、瘞毛血、迎神、奠帛禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞等十一個步驟。服飾方面根據(jù)明代傳統(tǒng)服飾，由禮樂嘉謨服飾復(fù)原團隊耗費數(shù)年進行復(fù)原。

吉恩煦告訴澎湃新聞，明代儀仗方面參考了《三才圖會》上的儀仗模式進行安排，在釋奠禮儀仗大纛之后為青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸旗，領(lǐng)隊所著服飾為明代的華麗賜服——云錦飛魚服和四獸麒麟袍，領(lǐng)頭的更是在此之外身著罩甲頭戴萬歷盔，將當(dāng)年明代錦衣衛(wèi)儀仗的威儀展現(xiàn)無遺。

“下午與明倫堂的射禮則是本次釋奠禮活動的又一特色。”吉恩煦指出，其參照了鄉(xiāng)射禮的基本流程，又有所升格。模擬了京師來的“上差”視察本地儒學(xué)府學(xué)的射禮情況。

吉恩煦介紹，明代自太祖洪武年間便下詔著各地儒學(xué)敦行射禮，本次演禮便突出了京師上官的華麗“賜服”和地方上只是圓領(lǐng)常服、襕衫、深衣等樸素服飾的對比，雙方相互結(jié)耦、交替射箭。在射禮舉行之初還進行了明代傳統(tǒng)箭陣的操演，技藝之高，震驚四座。

吉恩煦表示，祭孔大典中，傳統(tǒng)儀軌和雅樂佾舞都是最受期待的環(huán)節(jié)。祭孔樂舞是中國古代雅頌舞蹈的一個分支，歷史悠久，其音大氣悠揚，其形古樸典雅，每一個音律都十分講究，每一個舞蹈動作都代表一個字。“我們在整理、挖掘這一中華文化寶貴遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，參考歷史資料，力求復(fù)原這一獨特的魅力，重現(xiàn)明代傳統(tǒng)儀式和祭孔樂舞。”吉恩煦告訴澎湃新聞。

本次祭奠活動，還特別創(chuàng)建了一支雅樂佾舞隊伍，邀請國內(nèi)樂舞專家，參考史料為滄州祭孔大典量復(fù)原祭典音樂，祭孔樂器如編鐘、編磬、鳳簫、柷等都按照規(guī)范進行配置。祭舞則采用傳統(tǒng)的六佾舞（共48人）編制。禮生、樂生、舞生的服裝因其職能不同在顏色、款式上又各有講究。

祭孔大典都無法照搬古代儀軌

讀祝

事實上，目前世界各地都有不少祭孔大典。其中尤以韓國、中國臺灣、山東曲阜、日本長崎、北京孔廟等地較為出名。

吉恩煦告訴澎湃新聞，韓國祭孔大典的儀式嚴(yán)格采用古禮，釋奠禮（祭孔典禮）一直沿襲了中國周代雅樂的規(guī)范，保持了傳統(tǒng)的古風(fēng)儀式。“有一幫韓國老先生指導(dǎo)釋奠禮怎么做，確實沿襲了明代的儀軌，并有文獻的依據(jù)。成均館釋奠大典（祭孔典禮）在1986年被韓國政府指定為國家級85號重要無形文化遺產(chǎn)。但在2005年后，隨著當(dāng)年主持祭孔大典的老先生們的凋零，成均館釋奠大典也不復(fù)當(dāng)年的嚴(yán)謹(jǐn)工整。”吉恩煦說。

吉恩煦認(rèn)為，臺北文廟的祭孔大典有傳承，沿襲1968年以來的儀軌，山東省曲阜的祭孔大典變化較多，沒有嚴(yán)格按照古制，更具現(xiàn)代慶典意味。

“嚴(yán)格說來，全球沒有一個地方能夠完全按照古代的儀軌來做祭孔大典。”吉恩煦告訴澎湃新聞，首先古代的祭孔大典是在凌晨三點到天亮，要求陰往陽來。其次，絕對不允許女子參與的。“光這兩條目前沒有一個地方能夠做到，包括我主持的滄州祭孔大典。”吉恩煦表示。

祭奠的并不是孔子本身

釋奠禮儀式之前加入了明代傳統(tǒng)儀仗。

“我們也不過是略存古意而已，不是非得要復(fù)古到什么地步。”吉恩煦說，祭孔大典是提升民族精神的一種方式。祭奠的并不是孔子本身，并不是孔子一人，而是文廟中的200多個文化名人及其所代表的中華儒家文化的偉大的精神內(nèi)核。

“文廟代表著中國的文脈，里面供奉著中國的文化名人，代表一個國家一個民族精神內(nèi)核。”吉恩煦指出，祭孔大典無非是向孔子獻上祭品，讀誦祭文，很謙恭的對祖先表示敬意。

“真正的禮樂不是表演性質(zhì)的，是非常振奮人心的，有很強的神圣感代入感、儀式感、宗教感，就像教堂的唱詩一樣，中國傳統(tǒng)的禮樂文化也是這樣的，以禮化人，以樂和之。”吉恩煦認(rèn)為，通過禮樂的展示使人對中國傳功文化更充分理解和接受，而非僅僅停留在表演層面。

釋奠禮的字面意思就是簡單的敬獻祭品的禮儀。在古代屬于中祭，但現(xiàn)在因為禮儀少了，人們反而覺得祭孔的禮大了。“從我個人來講，主持祭孔大典并不是把孔子神化，他只是中國一個慈孝的老人，他的一些智慧我們現(xiàn)在也能用到，我們很感謝他。僅此而已。”吉恩煦說。

吉恩煦指出，中國古代尤其是明代成化年間把孔子的地位推得極高，目前中國也有無限推崇孔子的現(xiàn)象，但這種推崇并不是對孔子的尊重。

“相由心生，韓國一開始能做好祭孔大典是因為他們只是把孔子當(dāng)做一個至圣先師。沒有把他拔高到教主的地步。中國搞得很亂是因為他們不知道把孔子放在什么地位上，沒有一個平和的心態(tài)。”吉恩煦告訴澎湃新聞，“我之所以覺得滄州做得比較周正，是因為我們不過是把孔子看做一位遙遠的、對我們很好的古代老人而已。我覺得把事情放在正常心態(tài)和位置上，做出來的一定不會有什么差的。”

（蔣一夢對本文亦有貢獻，謹(jǐn)致謝忱）