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澎湃：“祭孔大典”該怎么祭？

最后更新：2015-10-02 09:50:24來源：澎湃新聞記者趙振江

獻官就位

9月28日，各地隆重舉行乙未年祭孔大典。河北滄州文廟亦響應聯合祭孔倡議，舉行大典，紀念思想家、教育家、儒家學派創始人孔子誕辰2566周年。

“此次大典儀程，是在明代舊制基礎上略加修改制定的，分為釋奠禮和鄉射禮兩項。”祭孔大典導演兼主持人、人民大學孔子研究院禮學中心副主任、河北省儒教研究會副秘書長吉恩煦告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn），他從2005年其起就開始主持祭孔大典。

“我們試圖重現明代傳統儀式”

舞生左手執龠，右手執羽，隨雅樂跳六佾舞。

28日上午的釋奠禮由吉恩煦主持。“關于祭孔大典我主要參考《大明集禮》《大明會典》《明太學志》《泮宮禮樂疏》，服飾方面參考了《三才圖會》”吉恩煦告訴澎湃新聞。

吉恩煦介紹，本次的釋奠禮是根據明代文獻斟酌損益而成的，樂舞根據《大明集禮》，儀軌方面綜合了上述四份文獻。分為排班、瘞毛血、迎神、奠帛禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞等十一個步驟。服飾方面根據明代傳統服飾，由禮樂嘉謨服飾復原團隊耗費數年進行復原。

吉恩煦告訴澎湃新聞，明代儀仗方面參考了《三才圖會》上的儀仗模式進行安排，在釋奠禮儀仗大纛之后為青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸旗，領隊所著服飾為明代的華麗賜服——云錦飛魚服和四獸麒麟袍，領頭的更是在此之外身著罩甲頭戴萬歷盔，將當年明代錦衣衛儀仗的威儀展現無遺。

“下午與明倫堂的射禮則是本次釋奠禮活動的又一特色。”吉恩煦指出，其參照了鄉射禮的基本流程，又有所升格。模擬了京師來的“上差”視察本地儒學府學的射禮情況。

吉恩煦介紹，明代自太祖洪武年間便下詔著各地儒學敦行射禮，本次演禮便突出了京師上官的華麗“賜服”和地方上只是圓領常服、襕衫、深衣等樸素服飾的對比，雙方相互結耦、交替射箭。在射禮舉行之初還進行了明代傳統箭陣的操演，技藝之高，震驚四座。

吉恩煦表示，祭孔大典中，傳統儀軌和雅樂佾舞都是最受期待的環節。祭孔樂舞是中國古代雅頌舞蹈的一個分支，歷史悠久，其音大氣悠揚，其形古樸典雅，每一個音律都十分講究，每一個舞蹈動作都代表一個字。“我們在整理、挖掘這一中華文化寶貴遺產的基礎上，參考歷史資料，力求復原這一獨特的魅力，重現明代傳統儀式和祭孔樂舞。”吉恩煦告訴澎湃新聞。

本次祭奠活動，還特別創建了一支雅樂佾舞隊伍，邀請國內樂舞專家，參考史料為滄州祭孔大典量復原祭典音樂，祭孔樂器如編鐘、編磬、鳳簫、柷等都按照規范進行配置。祭舞則采用傳統的六佾舞（共48人）編制。禮生、樂生、舞生的服裝因其職能不同在顏色、款式上又各有講究。

祭孔大典都無法照搬古代儀軌

讀祝

事實上，目前世界各地都有不少祭孔大典。其中尤以韓國、中國臺灣、山東曲阜、日本長崎、北京孔廟等地較為出名。

吉恩煦告訴澎湃新聞，韓國祭孔大典的儀式嚴格采用古禮，釋奠禮（祭孔典禮）一直沿襲了中國周代雅樂的規范，保持了傳統的古風儀式。“有一幫韓國老先生指導釋奠禮怎么做，確實沿襲了明代的儀軌，并有文獻的依據。成均館釋奠大典（祭孔典禮）在1986年被韓國政府指定為國家級85號重要無形文化遺產。但在2005年后，隨著當年主持祭孔大典的老先生們的凋零，成均館釋奠大典也不復當年的嚴謹工整。”吉恩煦說。

吉恩煦認為，臺北文廟的祭孔大典有傳承，沿襲1968年以來的儀軌，山東省曲阜的祭孔大典變化較多，沒有嚴格按照古制，更具現代慶典意味。

“嚴格說來，全球沒有一個地方能夠完全按照古代的儀軌來做祭孔大典。”吉恩煦告訴澎湃新聞，首先古代的祭孔大典是在凌晨三點到天亮，要求陰往陽來。其次，絕對不允許女子參與的。“光這兩條目前沒有一個地方能夠做到，包括我主持的滄州祭孔大典。”吉恩煦表示。

祭奠的并不是孔子本身

釋奠禮儀式之前加入了明代傳統儀仗。

“我們也不過是略存古意而已，不是非得要復古到什么地步。”吉恩煦說，祭孔大典是提升民族精神的一種方式。祭奠的并不是孔子本身，并不是孔子一人，而是文廟中的200多個文化名人及其所代表的中華儒家文化的偉大的精神內核。

“文廟代表著中國的文脈，里面供奉著中國的文化名人，代表一個國家一個民族精神內核。”吉恩煦指出，祭孔大典無非是向孔子獻上祭品，讀誦祭文，很謙恭的對祖先表示敬意。

“真正的禮樂不是表演性質的，是非常振奮人心的，有很強的神圣感代入感、儀式感、宗教感，就像教堂的唱詩一樣，中國傳統的禮樂文化也是這樣的，以禮化人，以樂和之。”吉恩煦認為，通過禮樂的展示使人對中國傳功文化更充分理解和接受，而非僅僅停留在表演層面。

釋奠禮的字面意思就是簡單的敬獻祭品的禮儀。在古代屬于中祭，但現在因為禮儀少了，人們反而覺得祭孔的禮大了。“從我個人來講，主持祭孔大典并不是把孔子神化，他只是中國一個慈孝的老人，他的一些智慧我們現在也能用到，我們很感謝他。僅此而已。”吉恩煦說。

吉恩煦指出，中國古代尤其是明代成化年間把孔子的地位推得極高，目前中國也有無限推崇孔子的現象，但這種推崇并不是對孔子的尊重。

“相由心生，韓國一開始能做好祭孔大典是因為他們只是把孔子當做一個至圣先師。沒有把他拔高到教主的地步。中國搞得很亂是因為他們不知道把孔子放在什么地位上，沒有一個平和的心態。”吉恩煦告訴澎湃新聞，“我之所以覺得滄州做得比較周正，是因為我們不過是把孔子看做一位遙遠的、對我們很好的古代老人而已。我覺得把事情放在正常心態和位置上，做出來的一定不會有什么差的。”

（蔣一夢對本文亦有貢獻，謹致謝忱）

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