上海漢未央傳統(tǒng)文化促進中心的成員在陸家嘴濱江展示漢服。

主筆 潘采夫 實習(xí)記者 楊三喜 攝影孫炯 

漢朝粉沖冠一怒

想了解朝代粉，“《大漠謠》改名《風(fēng)中奇緣》”是繞不過去的“歷史性事件”。這場由漢粉發(fā)起的行動持續(xù)時間之長，影響之大，堪稱空前。

《風(fēng)中奇緣》在湖南衛(wèi)視播出已有半年，出品方唐人影視仍三緘其口，不愿再回憶那段由漢粉挑起的“慘案”，說“播出就是勝利，不想再惹麻煩”。

《風(fēng)中奇緣》改編自桐華的小說《大漠謠》，小說2006年出版時并未引起漢粉關(guān)注。直到2012年，唐人影視宣布開拍《大漠謠》，這部描寫漢朝大將霍去病的電視劇，開始遭到漢粉的抵制。

漢粉列出《大漠謠》幾大罪狀，如霍去病詐死，跟隨匈奴公主遠遁，“抹黑了民族英雄”；“把匈奴侵略漢朝寫成了漢朝侵略匈奴”；對衛(wèi)青也多有不敬。漢粉在天涯等網(wǎng)站發(fā)起“抵制運動”，并在漢朝吧、霍去病吧、新浪微博等平臺發(fā)帖，置頂呼吁抵制《大漠謠》的帖子。更致命的是，漢粉在帖子里公布國家廣電總局的電話，號召網(wǎng)友致電抗議。很快，《大漠謠》接到通知，稱因“程序有問題”，進入長達兩年的修改期。

“劇里所有人名、地名全改了，霍去病成了魏無忌，所有出現(xiàn)漢朝旗幟的鏡頭全部重拍。修改上萬處，損失超過千萬。”一位知情人說。劇名也改，先改為《星月傳奇》，后來擔(dān)心被人聯(lián)想到星月旗，又改名《風(fēng)中奇緣》，跟美國一部動畫片重名。

“漢粉要求太細致了，比如有個場景是霍去病跟一個匈奴首領(lǐng)打架，為他的姑娘出氣，但漢粉覺得霍去病這樣的民族英雄，不能兒女情長，更不能不顧身份打架斗毆，也要求改。”

小說原著作者桐華也不堪其擾，認識桐華的一位出版人說，有漢粉攻擊桐華是美國人，其實根本不是，她只是在美國讀過書。還有漢粉攻擊說桐華的粉絲去霍去病墓刻字，貼吧里群情激憤。“這是群體性的攻擊，你都不知道跟誰去辯論。”上述出版人說。

也有微博大號攻擊《風(fēng)中奇緣》中的演員如劉詩詩，唐人影視曾給當(dāng)事人發(fā)去律師函，后來發(fā)現(xiàn)那是一個初中生，“嚇得直哭，說不要發(fā)律師函，不想讓家里人知道。”知情人說。

2014年“十一”期間，經(jīng)過大修的《風(fēng)中奇緣》終于播出，成為一部架空歷史的言情劇。

現(xiàn)在進入百度“霍去病吧”，仍能看到那次“戰(zhàn)役”留下的痕跡，一則標(biāo)題為《算是遲到的扒皮貼吧，霍吧為什么要禁大漠謠》帖子放在置頂。“大漢朝吧”首頁的經(jīng)典研討欄目下，寫著《揭露：你不能不知道的大漠謠》，點開鏈接能看到一則標(biāo)題—“抵制大漠謠，抵制黑漢寫手桐華！”

愛掐架，也愛讀書

中國歷史上有許多王朝，每一個王朝，遠遠望去，似乎都有一種專屬的美感，于是便產(chǎn)生了“朝代粉”這個群體。《大漠謠》事件顯示出朝代粉作為粉絲所具有的普遍特征—狂熱，而相比于那些追星粉，朝代粉的特殊性在于：愛掐架，也愛讀書，或一邊掐架一邊讀書。

李元駿網(wǎng)名“日月昔風(fēng)”，生于1990年，明粉。當(dāng)年抵制《大漠謠》的網(wǎng)絡(luò)投票，他投了支持抵制票。

李元駿支持抵制《大漠謠》，理由是“它居然說這位大英雄拜匈奴人為義父，并以開妓院為生，這種對民族英雄的抹黑是大家難以容忍的，試想如果有作品說法國的圣女貞德拜英國人為義父，并到英國開妓院，只怕也會引發(fā)法國人的巨大抗議浪潮。”

上高中時，李元駿在網(wǎng)上看到明朝對西方殖民者的戰(zhàn)例，例如屯門沖突、西草灣之戰(zhàn)、雙嶼之戰(zhàn)、料羅灣之戰(zhàn)等，明朝打贏了，他聯(lián)想到晚清的恥辱，就對明朝有了好感。隨著讀明朝資料越來越多，對明朝好感度上升，就成了明粉。他認為明朝比上不足比下有余，總體來說不及漢朝，但勝過唐朝、宋朝、元朝、清朝。

李元駿愛讀史書和論文，他認同朝代粉這個稱呼，但更愿意稱自己為“學(xué)術(shù)朝代粉”。他研究明朝的軍事技術(shù)、編制變革、火器、晚明新思想、明朝政治體系。他曾到紹興王陽明的墓地拜謁，緬懷他心中的圣人，王陽明的“心學(xué)”對他影響巨大。

天涯社區(qū)的“煮酒論史”和百度各朝代吧，是朝代粉的兩大陣地。“當(dāng)年明月”就是在“煮酒論史”一戰(zhàn)成名，從朝代粉中脫穎而出，成為朝代粉心中的偶像。

李元駿泡歷史吧時間長，對朝代粉之間的關(guān)系如數(shù)家珍：明粉和清粉經(jīng)常掐架，另外隋粉和唐粉、宋粉和元粉，戰(zhàn)國時代的秦粉和楚粉也時有掐架。明朝吧和清朝吧的關(guān)系還可以，因為清朝吧的吧務(wù)比較中立，但明朝吧和元清吧、清代吧的關(guān)系很差，因為元清吧、清代吧是比較極端的清粉貼吧，吧主是粉清，而且總攻擊明朝。相對而言，唐朝吧、漢明吧等和明朝吧的關(guān)系較好。

李元駿不參與掐架，只在有人拿出歷史資料“黑明”的時候，他才拿出針鋒相對的資料反駁一下。 他親眼旁觀了“血色紅五月”掐架事件，當(dāng)時有清粉當(dāng)了南明吧吧主，大肆攻擊明朝，并要求明朝吧吧主讓出貼吧管理權(quán)，否則就爆吧，結(jié)果引發(fā)了明粉和清粉在貼吧的大規(guī)模掐架，最終南明吧被封。

如果想爆吧，粉絲的量級是關(guān)鍵。在朝代吧里，清粉被公認數(shù)量最大，這跟清朝離當(dāng)下最近、史料最全、清宮戲最多有關(guān)系。

不同朝代的粉也有不同的特征，如漢粉是民族主義者，口頭語“犯我強漢者雖遠必誅”，清粉喜歡跟人比版圖，宋粉優(yōu)越感比較強，愛跟人比拼經(jīng)濟實力。有個帖子調(diào)戲宋粉，說宋粉“不是高調(diào)的人，高調(diào)起來不是人”。

符昕遲是漢粉，很喜歡霍去病，她希望有一天能去看看霍去病墓，也常搜集咸陽、五丈原與河西走廊的資料，喜歡研究漢唐建筑，想起蕩然無存的未央宮和大明宮就想落淚。霍去病吧很多粉都去霍去病墓拜祭過，有組團的，也有獨行的，掃掃墓，獻上花，有的還擺上巧克力。他們還會去看茂陵和衛(wèi)青墓，衛(wèi)青是霍去病他舅，都是一家人。

符昕遲也反對《大漠謠》，因為霍去病代表著中國失落的一種精神，但她對抵制運動做壁上觀，不參與運動。朝代粉中也有門派，有文斗武斗之別。符昕遲支持“文斗”，認為朝代粉之間的挑戰(zhàn)，完全不必搞得血淋淋的，比的是誰讀書多，誰的學(xué)問大，你翻查史書提出一個觀點，我去找到更多的典籍，用證據(jù)把你駁倒，這才是朝代粉的高級階段。她曾看到過一個帖子，唐朝吧里發(fā)的，發(fā)帖人應(yīng)該是明清粉，帖子寫：“你們都說大明宮是當(dāng)時世界最大的宮殿，北京紫禁城的實用面積是多少平方米，你們大明宮有這么大的實用面積嗎？”符昕遲贊嘆這位去挑戰(zhàn)的吧友非常厲害，因為真沒人知道大明宮有多大實用面積。

漢唐明清的朝代粉數(shù)量巨大，但被前揚州博物館館長顧風(fēng)稱為“流星王朝”的隋朝也有粉絲（楊廣葬于揚州，揚州人對他有感情），生于1992年的“朝氣的小兔子”喜歡研究隋朝，對隋煬帝興趣濃厚，但他不認為自己是朝代粉。

“朝氣的小兔子”在一家知名體育用品公司工作，他冷靜得不像90后，對歪曲史實的電視劇選擇“不去看”，對于污蔑隋朝的也“不予理睬”。他認為朝代粉的戰(zhàn)爭通常都是拿當(dāng)朝的成就去和另一個朝代的無能去比較。朝代粉應(yīng)該尊重其他朝代，因為每個朝代都有它的成就與失敗。他認為楊廣是一位雄才大略的皇帝，但貞觀年間李世民篡改史書，把楊廣黑得體無完膚。而楊廣也確實失誤很多，“不顧國家和人民的承受能力實現(xiàn)自己的夢想，上位以后大工程一件接著一件，修建東都洛陽，開鑿大運河，親征吐谷渾，西巡張掖，二下江南，三征高麗，這些都演變成了最后不可收拾的悲劇。”

朝代粉是隔代的鄉(xiāng)愁？

 著有《重新發(fā)現(xiàn)宋朝》的學(xué)者吳鉤則對宋朝一往情深，也不介意自己被戲稱為“宋朝第一粉”，他經(jīng)常在微博與別的朝代粉辯論， “明粉經(jīng)常攻擊我，我也主動攻擊過他們。”有一次重慶排了一個話劇，歌頌侵略四川的蒙哥，說蒙哥促進了民族融合，吳鉤就在微博上向他們抗議反駁。

吳鉤認為朝代粉都有自己的價值觀，比如知識分子喜歡宋朝，因為在宋朝“至少知識分子的命是可以保住的”，但他并不愿意穿越回宋朝，因為宋朝沒有地鐵，沒有小轎車，沒有高樓大廈。

在一家湘菜館，明史研究者“十年砍柴”撮一口“賴茅”，擺起朝代龍門陣。他喜歡看《明史》，喜歡吳思的書，但與學(xué)者吳鉤不同，他反對被稱為“明粉”。

“十年砍柴”是天涯知名網(wǎng)友，旁觀過眾多朝代粉論戰(zhàn)，包括著名的“當(dāng)年明月事件”，他認為任何一個時期都有朝代粉，比如孔子就是三代粉，動輒說禪讓制，其實也是對春秋時期的霸道橫行、禮崩樂壞不滿，孔夫子就去美化那個他回不去的朝代。實際上你讓孔子回堯舜時代他也不愿意，因為堯舜跟春秋的生產(chǎn)力差距太大，和明朝比差不多。

“十年砍柴”認為所有朝代粉都是自己理想的隔代寄托，是興趣、知識結(jié)構(gòu)和審美與某個朝代的契合。文化人喜歡當(dāng)宋粉，我打不過你，但我的文化讓你折服。清粉多皇權(quán)主義者，覺得皇帝就應(yīng)該像康熙；民國粉多對現(xiàn)實不滿。

“我覺得隋粉是有歷史同情心的人，隋朝跟秦朝有點像，它把一個分裂很多年的國家統(tǒng)一，耗盡了所有的能量，但它開創(chuàng)的格局留給了下一個朝代。”“十年砍柴”對短命王朝滿懷同情，因為后面那個長命王朝為了證明合法性，總是不斷地詆毀前一個王朝。

青年學(xué)者陳遠治民國史，他反對自己被稱為民國粉，“我只選擇活在當(dāng)下。”隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)人們對身處的朝代，是發(fā)出牢騷最多的，民國人也一樣。陳遠認為民國被美化了，而美化之前的歷史是朝代粉的習(xí)慣，與其過分美化以前的歷史，不如在當(dāng)下做努力，文化上向后看，制度上向前看。

“粉絲是一個現(xiàn)代概念，喜歡一個朝代成了粉，就遠離了理性。”中國人民大學(xué)清史所教授楊念群治清史，是楊度的曾孫、梁啟超的外孫，但他對清朝多有批評，也不迷戀民國。對于朝代粉的說法，他認為“民國粉這個說法不科學(xué)，因為民國并不是一個朝代，正是它結(jié)束了中國的王朝體制。而說孔子是三代粉，也只是戲說，不能拿現(xiàn)代概念去往古人身上套。”